古文多肉1对N非清水

历史奇书《山海经》载丈夫国，为什么要命名为丈夫国？

《山海经大荒西经》载：“有丈夫之国。”《海外西经》曰：“丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。”郭璞注：“殷帝太戊使王孟采药，从西王母至此，绝粮，不能进。食木实，衣木皮，终身无妻而生二子，从形中出，其父即死。是为丈夫民。”

根据记述丈夫在维鸟的北面，那里的人都是衣冠楚楚而且佩带宝剑，颇有英雄气概。国中全是男子没有女人，那后代从何而来呢？传说殷帝太戊曾派王孟等人到西王母所住的地方寻找长生不死药，走到此地断了粮，无法前进只能滞留此地，以野果为食、树皮为衣。因随行没有女子，所以个个终身无妻，而是从各自的身体中分离出两个儿子，也有说认为儿子从背部肋骨中钻出来，孩子一出生，本人便死去。他们的后代在此生根繁衍，后来便形成“丈夫国”。

山海经：丈夫国

《玄中记》中亦有此说。又有《淮南子·地形》云：“凡海外三十六国，自西北至西南方，有丈夫民。”高诱注：“丈夫民，其状皆如丈夫，衣黄衣冠，带剑。”

通过古代典籍和史学考证，结合现代遗存古老民族的风土民情，我们似乎已经找到了《西游记》和古代传说中的“女儿国”。可见，许多古代传说，并非空穴来风，更何况是在许多典籍中都有记载的。

撒哈拉沙漠岩画

那么丈夫国究竟在哪？根据《山海经》记述的大概位置，“丈夫国”离玉门关还有两万里之遥。这里不得不提到位于巫山附近的巫咸国，丈夫国在巫咸国以南，而女子国就在巫咸以北。也就是说，其实丈夫国和女子国只有一国之隔，便不能相见，各自为生，可见古代的交通和信息是多么的闭塞。如果放到现在，又何必受孩子出生自身便要离世之苦。

从常理还是人类的发展史来看，地球上都不存在只有男子汉大丈夫的独立王国，故《山海经》在《海外西经》的丈夫国所代表的应该是另一层意思。

　　众所周知，“丈夫”一词，除了代称女子的配偶外，在古代也用来称呼成年男子。根据2000多年前《毂梁传》记载：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”这个记录说明古人用年龄来区分男子是否为丈夫。据说，之所以用二十岁来定“丈夫”的标准，是因为生长期的人之身高与年龄成正比，证明成年男子为“丈夫”与“丈”字的计量单位有关。《说文》“夫”字下释丈夫，说：周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫。可见“丈夫”的标准定义在周朝已然清晰。但是，若要继续追根溯源，“丈夫”的根本来头还得在《山海经》的丈夫国里找。

　　有意思的是，根据《山海经》的天、地、人三合一观以及书中出现的二八神人概念，“丈夫”之所以“二十而冠”及以“人长八尺”为标准就不难理解了。其中，被现代人甚至二千年前的中国人未全部理解的另一层更重要的含义，也早已失去传承。

所谓“二八神人”的二八之数在《海外南经》里做过明确的说明：“尽十六”是也！即象征正月十六的月圆之数，说明“神人”的头是正圆的，是懂得周全之道的成熟之人，此应为“丈夫”为何头上戴帽（冠）的根本原因，也就是为了提醒男人：头上三尺有神明，即为丈夫，就不可造次矣！因此，与其说“丈夫”的标准和身高相关，还不如说和信仰或规矩有关！只有懂规矩的男人才配做丈夫是“二十而冠”的真正含义。

　　再刨根问底，《海外西经》在写到丈夫国时，对丈夫国人的定义则是“衣冠带剑”。从人理上分析，这很明显还带有武士的味道；从天理上分析，“冠”字已有天意（还藏有了天干之意）；从地理上分析，丈夫可用以代表阴阳之阳，其最形象的代表除了山就是沙漠了。

到此，以上就是小编对于古文多肉1对N非清水的问题就介绍到这了，希望介绍关于古文多肉1对N非清水的1点解答对大家有用。